El obispo John Harvey Taylor predica en la ceremonia de renovación de votos celebrada el 16 de abril en la catedral de San Juan. Foto: Janet Kawamoto
En el relato de la Resurrección de Mateo, Cristo resucitado desea que sus seguidores regresen a Galilea, donde todo comenzó. «Allí me verán», dice. En esencia, este es su mensaje: «Salgan de esta peligrosa capital. Regresen con sus familias y sus redes de pesca, a la vida que llevaban antes de que empezáramos nuestro camino juntos. Vuelvan a casa. Allí continuará nuestra labor».
Durante su ministerio público, Jesús predicó que para seguirlo, las personas tendrían que dejar atrás a sus familias y hogares. Resulta que esto era solo un período de formación. Imagínenlo como tres años de estudio ministerial con el Mesías. Su primera instrucción después de la Resurrección fue enviarlos de regreso a casa, transformados en profetas y apóstoles del amor al prójimo como a uno mismo.
Para apreciar plenamente la reunión familiar que Jesús preparó en Galilea, es útil recordar que el hogar ocupa un lugar central tanto en nuestra vida cívica como religiosa. Tip O'Neill, oriundo de Boston y legendario presidente de la Cámara de Representantes, solía decir que toda la política era local. Si lo pensamos bien, todos los votantes están bien informados, porque cada uno es experto en la vida que lleva. Votar es nuestra manera de hacerles saber a los líderes cómo creemos que están actuando en nuestro favor. Los intentos de algunos políticos por limitar o restringir el voto se encuentran entre nuestros mayores pecados cívicos.
El voto de la gente se basa en sus experiencias locales: si sus calles son seguras y limpias, las escuelas decentes, la policía justa y los precios en el supermercado y la gasolinera equitativos. Mi primer instinto probablemente será votar por lo que sea mejor para mí y mi familia. Por la gracia de Dios y en el nombre de Cristo, mi mejor instinto será votar como si fuera vital que todos disfruten de los beneficios y bendiciones del hogar que yo disfruto.
La dificultad de tener un hogar para muchos de nuestros hermanos —la ausencia del derecho básico a un lugar donde descansar— ha preocupado a los miembros de nuestro Grupo de Trabajo sobre Justicia de la Vivienda durante su primer año de labor. Desde las personas sin hogar (un término más apropiado, como aprendimos en la reunión de este mes, que «personas sin techo») hasta quienes no pueden permitirse quedarse en nuestra región después de jubilarse y tienen que alejarse de familiares y amigos, el alto costo de la vivienda en el sur de California afecta a todos.
Colaboremos, pues, con Cristo resucitado a nivel local, en todas nuestras Galileas urbanas, suburbanas, costeras, montañosas, rurales y desérticas. ¿Cómo podemos organizar a los episcopalianos para que aboguen ante los ayuntamientos, las juntas de supervisores y las comisiones de planificación de los seis condados de nuestra diócesis por viviendas asequibles, de bajo costo, para personas mayores y con apoyo permanente? ¿Cómo pueden nuestras instituciones aprovechar sus bienes inmuebles para proporcionar vivienda en nuestros campus?
La justicia en materia de vivienda es solo un problema local. La comodidad, la seguridad y la paz del hogar —en su máxima expresión, nuestra experiencia más auténtica del paraíso— son el arquetipo de una sociedad justa, la comunidad amada, el reino de Dios mismo. Por eso, si somos fieles, si estamos en Cristo, ninguno de nuestros hogares es completamente íntegro, seguro y protegido a menos que el de todos lo sea, desde Honduras hasta Huntington Park, desde la casa del valiente veterano vecino hasta la casa de enfrente de un valiente voluntario trans a quien un gobierno cruel le prohibió servir. Que la cálida luz de la tumba vacía nos siga animando a buscar a Jesús en nuestros barrios y, con Él plenamente vivo en nuestros corazones pascuales, hacer todo lo posible por la gloria de Dios.