Brian Tucker
[Noticias Episcopales] Al acercarnos al Domingo de Ramos y a la Semana Santa, reflexiono sobre el significado de la palabra «arrepentimiento». Es una palabra que ocupa un lugar central en nuestras reflexiones cuaresmales, aunque quizás con un énfasis excesivo en las faltas personales. No se trata de que no deba examinar lo que he hecho y lo que he dejado de hacer. Simplemente, si me centro demasiado en la responsabilidad personal, corro el riesgo de eximirme de participar en toda una categoría de males. Estos son los males «hechos en mi nombre», como dice una de nuestras súplicas de confesión.
Reflexionar detenidamente sobre qué son esos males y cómo, de alguna manera, soy responsable de ellos, resulta, cuanto menos, incómodo. Mi tendencia es a reducir mi definición de «pecado» y, por ende, minimizar el alcance de mi responsabilidad. Al fin y al cabo, nunca he esclavizado a nadie y le compré mi casa a una amable pareja de ancianos que, evidentemente, no pertenecían al pueblo Tongva. Sin embargo, como bien se ha dicho, mi participación en la violencia y la opresión es más destructiva cuando menos consciente estoy de ello.
El primer paso crucial para dejar de participar en la transmisión de la opresión es, sencillamente, reconocer que, de hecho, participo en ella. Esto da miedo, porque entonces ya no puedo fingir que no puedo hacer nada al respecto. Reflexionar sobre lo que debo hacer es tema para otro día, salvo decir que hacerlo en sí mismo es un acto de arrepentimiento. Mi camino cuaresmal, por ahora, consiste en aceptar cada vez más mi responsabilidad personal por los males cometidos en mi nombre. Me viene a la mente el antiguo himno que empieza: «¿Estuviste allí cuando crucificaron a mi Señor?». Pues sí, estuve y sigo estando. Cristo, ten piedad. Amén.
— El reverendo Brian Tucker es sacerdote en la Iglesia Episcopal Príncipe de Paz, en Woodland Hills, y miembro de la Comisión del Obispo sobre Justicia Evangélica y Atención a la Comunidad.
La comisión ofrece reflexiones semanales durante la Cuaresma para apoyar una perspectiva evangélica que permita reducir las tasas de encarcelamiento de personas marginadas y despenalizar conductas que se abordan mejor mediante la compasión y estrategias centradas en la salud.